烟囱来客2：
我听大德开示时，说到无债不来。我想可不可以理解为：自己做好了防护措施仍然被偷了，就不用报警了，是欠了他的，还了就好了，所以自己不用怨恨生气，还应该高兴债又少了一笔？麻烦您了。
心上莲花：
小偷一定很喜欢你！他们要知道你这么想，很想跟你做好邻居的。
碰到这样的事，心态上，学会看淡，活得超脱一点，不要受这些事的严重干扰；事相上，通过理性的方法积极解决；通过种种努力，实在解决不了的，就当消业想——丢了钱，又搭进去一份好心情，双亏的事还是别干。
柠萌：
不是说财从布施中来么，那为什么有些善人布施后自己反而过得非常的清贫？
心上莲花：
1、种植就有收获，这是普遍规律。个别年份，因遭天灾而颗粒无收，能推翻“种植就有收获”这个普遍规律吗？
2、布施而致贫穷，一种可能是布施的量太少。有的人说自己常做善事，见了乞丐也给钱——你算一算，自己每天消耗了多少福报，给乞丐才几个毛毛钱？这投入与消耗比，严重不对称，哪能轻易改变财运的？第二种可能是一面种福，一面漏福。比如布施本身不多，还老是赚点不当之财，爱占点小便宜，或老是邪淫而耗福，这就很就很难改变命运的。第三种可能，正好处在运气的低迷时期，也就是福报没有成熟，而业障扎着堆儿成熟的时期，这就像处于亏空的状态，欠了银行一屁股债，就算有点福报成熟，也入不敷出，成熟的那点福报，抵欠款利息都不够，哪能改变生活呢？第四、可能是布施太多，自己揽在身上的责任太重，短期内福报来不及成熟，超过自己的承受能力了——除非特殊情况。一般布施也要量入为出的，不能布施得自己负债累累、让自己与家人都生活不下去的……
3、总而言之，种善因得善果，布施得财富报，这个是普遍规律。常理中也不排除特例，有特例必有更深层次的原因，这些特例不是推翻常理的理由。
匿名：
我还想在观世音菩萨面前发愿，如果我求子成功，就皈依观世音菩萨，这样可以吗？
心上莲花：
你能不用播种，只要站在田地边，跟田地发愿说，“假如今年让我大丰收，明年我一定播多少种子”。这种愿发了有用吗？
播种才有收获，许空头愿是不会有收获的。在佛门中，皈依也是一种播种、精进不辍地念诵与礼拜观世音菩萨也是播种——播的是功德种子。
荷叶遮雨：
我一直在学佛，可是发现不停的有厄运发生在我身上。这次五一开车回家参加妹妹的婚礼。但是差点变成我的葬礼。在高速上快到家的时候，我不知道为什么鬼使神差的就停车在应急车道上，然后就出车祸了，我的车被大货车追尾报废了。妻子在车上坐着，我当时已经下车了。我和妻子都没有事情，妻子只医院住院，医生说没有什么问题，治疗一下就可以出院了。我是一点事都没有。当时我要是下车慢一点或者上车快几秒，我就没有命了。我有疑问，一直想不通，佛菩萨真的存在吗？
心上莲花：
1、如果是命中注定的生死劫，就这么过去了，这不是重业轻报吗？
2、业力如作用力与反作用力一样，是一种客观存在的自然现象。就如牛顿发现了这个规律，他也不能让这些反作用力消失，而是只能善加转化与运用。佛发现了业力的运行规律，与牛顿发现作用力与反作用力的规律一样的道理。你不能指望着牛顿一句话，让反作用力消失，也不能指望佛一挥手，让业力消失。佛只是我们的老师、指向根本的解脱之路的老师，而不是世界的主宰，这世间也根本没有什么主宰神，各人吃饭各人饱，各人业力各人担。当然佛门有针对世间的慈悲救度，也只能让我们重业轻报，大事化小。如果佛一挥手，世界就一派祥和，还用我们修行干什么呢？直接挥个手就OK了。
3、我们学了佛，不是从此就刀枪不入、百毒不侵。一方面，我们学习佛的教诲，善于应用因果规律，善于借助各种力量（包括佛菩萨的加持力），改变自己的命运；更重要的是，学会佛所教导的内观方法，观照自己的身心世界，安顿好自己这颗心，从而不受种种烦恼所困扰。
4、业有定业，有不定业。我们能改变不定业，对改变不了的部分，要学会从心上解决问题。如南传佛教的阿姜查尊者所言：“一般人在学佛时难免会有一种期待：希望藉由学佛可以免于横逆而永处顺境，可是我们迟早会发现，这种期盼并不是一个必然。学佛并不能保证一辈子都在顺境中，学佛只是让我们能够身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控；透由单纯地接受自身的感受和情绪世界，学会面对这些逆境，并观察我们怎么面对它。”谨以此珍贵开示，与大家共勉！
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