01
软弱是人的生命常态·这种软弱首先表现为，人健康的损害和年日的有限。亚当犯罪之后，人就感觉到了寒冷；人离开伊甸园，寿命就有了限制；人们必须努力劳作，经过苦难才得到地里的土产作为食物。神让人在自身的有限之中，知道自己的软弱。挪亚时代，人们经过知识与能力的积累，利用环境资源，为自己打造出美好的地上世界。当时人们的正常寿命多在八百到九百岁之间，还未等感到岁月的沧桑，就已在地上建立起人似乎已经胜天的美丽家园。正当人们狂妄得不可一世的时候，一场世界性的大洪水冲走了人们幻想中的强大，只留下一船漂浮在汪洋中的孤独和软弱。让人真实地知道，自己的生命若没有神的看顾，实际上还抵不上一块朽木。·这种软弱同时表现为，罪在人的软弱之上掌了王权。亚当的长子该隐因弟弟的献祭被神喜悦，就怀恨在心，最后演变为人类历史上的首次谋杀，彻底反映出人理性的狭隘与感情的脆弱。这种意志上的脆弱，早已被人们习惯，变成一种生活常态。由于社会法制的建立，很少有人超越理性而以身试法，但人们心中早已在出生之后埋下嫉妒与仇恨的种子，以至于会在“恨人去死”的想象中杀人，如果这样还不能泄愤，更有了“砸翻在地，再踏上一只脚”的诅咒。这便是罪恶中的人，被撒旦辖制还不自知。从该隐至今，人们依然还在他的愤怒与仇恨中重蹈覆辙。这种被称为“该隐情结”的心理现象，就是人类心理上的最大软弱。因为人在自己的罪恶的意念之中，自动放弃神在我们心中的引导，而让撒旦的嫉妒、诡诈、恨恶、报复、恶欲等，在我们心中掌王权居首位，使人变得异常脆弱和易受伤害，同时也成为社会混乱的根源和生存危机。·这种软弱更在于，人智慧的有限和人与人的隔绝。大洪水之后，人们与神同等的恶心再次激发。他们史无前例地齐心协力，希望通过共同努力和集体智慧，建一座通天之塔以便实现人定胜天、千古留名的夙愿。耶和华神在巴别人们建塔的地方“变乱天下人的言语，使众人分散在全地上”（创二一9），人的罪无法再合力，却也没有悔改，转而在彼此隔阂、分离和争竞中，日益远离神。如此，我们就要问，神不是人类的创造主吗，不是爱惜世人的独一真神吗？为何要一次一次地把人放在越来越软弱的环境中，经历这么多的苦难呢？因为只有软弱才能使人知道自己的有限，只有软弱才能激发人对安全感的需要，才会使人因自己的有限而向天举首，学习在软弱中对神的依靠，在依靠中学会对神的顺服。继巴别塔之后，人们从来都没有放弃在与天斗的人生之中，建立地上天国的“壮志雄心”，甚至创建伪学，自立为神，以期在人有限的力量中，建造没有神的独立王国。但是，人越是努力与神抗争，越是使自己陷于更深的软弱与苦难。02
软弱使人知罪认罪今天，保罗所传递的信息要让我们知道：软弱，是我们立定脚根，仰离神恩典的起点。保罗在人群之中，本是一个超群的强人，他信主之前的身份，他的老师给予他的教导，他的哲学和神学思维与能力，都可以使他在以色列人中，成为与中国的老子和孔子比肩的文化巨擘，然而，接受耶稣基督的救恩之后，他甘心情愿成为一个靠织帐棚谋生的旅行宣教士。如经文所示，成为主的使徒之后，他还有其他使徒都没有感受过的特别经历，那就是，他曾被提到三层天上，听见了天上不可以说出、难以言喻的话语。对于任何一个人来说，这样的事情是好得无比的，是值得夸耀的好事情，所以保罗说：“为了这个人，我要夸口！”保罗对能有如此的经历感到喜乐与幸福，因为，这经历标志着他自己与神的关系，以及神对他的拣选和使用，是让他生命鼓受鼓舞的特殊经历。但欢喜之余，保罗又说：“但为了我自己，除了我的软弱以外，我没有可夸的”，他不把自己的荣耀和能力，作为奠基自己生命的基石，免得有人因为他的能力和经历，抬高他在信仰群体中的地位，过于神交托给他的使命。又怕因为自己所得的启示太大，就自己高抬自己，过于自己所能担当的，使骄傲成为跘倒自己生命的石头。他宁可回到神对人犯罪后的最初定位：罪人！而对于自己，更是以罪魁自居。一个人只有发现自己是罪人，才会真正发现自己在罪中的软弱，并在软弱中仰望神的恩典和怜悯。03
软弱使人憎恶魔鬼并警醒自守人在罪中经历的软弱，全因撒旦魔鬼的作为。正如亚当犯罪之后感受到凉风一样，保罗知道“有一根刺加在我的身上”，就是撒但差役的作为。撒旦在他身上的作为，虽然给他的身体带来许多的痛苦，但也给了他生命中的警醒，使他清楚地知道，他仍然活在与撒旦争战的环境之下。一个活在撒旦挑战环境之下的人，是没有任何能力靠着得胜的，软弱之中的感受和经历，更是时刻提醒自己不能自高自大，只能靠着神才能胜过。保罗能这么肯定是撒旦的差役加在他身上，而不是自身的罪对身体的伤害，我们也因此能够推断，这是保罗在事奉之中，因劳累或被攻击，而在身体中留下的伤残。有人说保罗可能有眼疾，因为保罗曾在加拉太书写道，“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢(加六11)”。而我认为，保罗身上的刺，是对他身上多种伤残的总体描述，这些都与他经受的逼迫有关。使徒行传中写道，“但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外（徒十四19）”。一个人被人用石头乱砸，而且人们都以为他已经被砸死，那么，他身体上该受到多么严重的伤害！石头砸在头上，会造成脑震荡、癫痫，以及眼底出血和破损等多种疾病；而身上，除了皮肉的破损，更是骨胳的断裂，导致肢体多处终身的残疾。保罗自己也曾说：“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里（林后十一23-25）。”如此沉重的击打和伤害，一定使保罗遍体鳞伤，痛入骨髓，严重地影响他正常的行走和劳作，在肉体和体能上，他该是一个如何软弱的人呵！04
软弱成就神在人身上的建造不管是作为一个人，还是一个使徒，保罗都不愿意身体的伤残成为生活和事奉的阻碍，他曾经三次求主，希望得到完全的医治，使这根刺离开他。他虽有替别人祷告医病和赶鬼的能力，但他为自己的三次祷告，神都没有应允。不过，主在他的祷告中告诉他，主没有医治他的真实原因，主说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。”原来，主是有意要把保罗放在软弱的环境之中，一个有能力的人，会在行事为人之中，不知不觉得显示出自己的能力，而，只有在软弱的环境之下，才会学习或被迫放下自己的才干，仰望主的大能，使主的能力和工作，在我们软弱人的信心上体现出来。当神在我们的软弱之中，成就了我们能力不能成就的工作，我们才能恍然明白，原来主是如此又真又活的真神，是我们可以完全依靠的救主！随后，保罗接着说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为喜乐，因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”“所以”，是对以上经历的最后总结。保罗因为在自己的软弱中看到了主完美的作为，所以，他宁可软弱与他共存，因软弱而放下自己的才干和能力，因软弱而放下自己的想法和作为，只有如此放下自己，主的大能才会临到软弱的肢体之上，显出奇妙的大能！其实，保罗最终的领悟，是主在人类历史上教导人在人自身的软弱中，学习仰望和顺服神的普遍原则。祂拣选了以色列人，却让以色列人经历软弱，在软弱中学会对神的依靠：在神的永恒计划之中，祂有意把以色列这个民族的诞生，放在一个软弱的摇篮中，使以色列人在埃及的奴役中成长，在四十年旷野的游离中软弱，在已经被外邦占领的迦南地成长，在周围都是强大帝国的环境中立国，使以色列人至今都坚定不移地相信，他们能够坚持到如今，不是靠着他们自己的能力，完全是因着软弱中神的建造。保罗最终领悟，神对以色列人是这样，对自己的仆人也是这样：一个离乡背井的亚伯拉罕，怎能成为万国之父？逃跑异乡的雅各，就能成为十二个支派的祖先？不善言辞的摩西，怎么能带领以色列人出埃及？一个柔弱的大卫，怎能成为名垂青史的大君王？以斯帖的经历更是让我们惊讶赞叹，一个自小失去父母，靠堂兄哺养长大的弱女子，怎么能担当得起拯救自己民族的重任？仅仅就在她软弱得无所作为时，藉着祷告得到从神而来的力量，力挽狂澜，使以色列人化险为夷。保罗最终领悟，软弱中靠主得能力，也是主耶稣基督亲身的经历，因为神要藉着人的软弱，成就神大能的作为。主耶稣基督本可以生在帝王之家，可神让祂生在贫穷的马槽；主耶稣基督本可以成为世上君王，可神让祂成为木匠的儿子；主耶稣基督本可以大能使万民归顺，可神偏偏使他为传福音而走遍城乡；主耶稣基督本可驾着彩云归回天家，可神却使他背负世人罪债死在十架。客西马尼园的经历，是所有在软弱之人的共同感受，当主从汗珠如大血点的祷告中站立起来的时候，神的大能就降临在祂身上，使祂经历残酷的鞭伤之后，扛着十字架走上各各他山岗，被钉死在十字架成就救恩。软弱，是神在我们身上做工的场所；苦难，是神在世上成就旨意的平台。让我们因我们经历的软弱而喜乐，因为我领受的苦难而感恩，因为我什么时候软弱，什么时候就刚强；我什么时候苦难，什么时候就经历了神。更多阅读
?一位牧师致所有灰心的基督徒：“试试流泪祷告！”?生命出问题的危险信号?基督徒绝不是道德精英?有谁软弱，我不软弱呢？阅读往期内容